О торговле кириллическими книгами в начале XX века

Бытко С.С. «Поступили на склад новыя книги…»: о торговле кириллическими книгами в начале XX века (по материалам рекламы в старообрядческой и единоверческой печати) // Старообрядчество. 2023. Т. 1. № 2. С. 49–77.

В работе предпринимается попытка анализа рынка кириллических книг в 1905–1918 гг. Даётся историографический обзор изучаемой темы. Посредством привлечения широкого круга источников исследуются факторы, определявшие цену литургических, четьих и учебных старообрядческих книг. Выясняются причины значительного расхождения цен на книги разных производителей. Определяется, что стоимость книг складывалась посредством влияния множества прямых и косвенных факторов. Обосновывается вывод об использовании печатниками синей вержированной бумаги как инструмента стимулирования спроса на свою продукцию. Рассчитывается средняя себестоимость переплётных работ. Сравниваются затраты производителей на изготовление переплётов из коленкора, сафьяна, кожи и бархата. Анализируется сложная система скидочных тарифов, существовавшая в начале XX в. Отмечается, что крупные старообрядческие типографии обыкновенно предоставляли меньшие скидки, нежели небольшие книгопечатни. Показывается, что из благотворительных побуждений издатели нередко поступались материальной выгодой во имя удовлетворения читательских потребностей своих единоверцев. Рассчитывается соотношение затрат на покупку книжного экземпляра с расходами на почтовые услуги. Устанавливается, что пересылка книг в начале XX в. стала весьма доступной и редко превышала 20% от стоимости книги. Привлекаемые данные свидетельствуют о том, что в попытках закрепиться на высококонкурентном рынке старообрядческие журналы и типографии были вынуждены проявлять значительный конфессиональный демократизм. Сравнение каталогов печатной продукции обнаруживает, что издатели ориентировались на средние рыночные цены в стране. Установление данного обстоятельства позволяет констатировать окончательное складывание рынка кириллической книги на рубеже 1900–1910-х гг. Сравнивается стоимость печатных книг с их рукописными и гектографированными аналогами. Конститируется наступление значительного кризиса в старообрядческой книготорговле в связи с «раскручиванием» инфляции в 1916 г. В заключении статьи высказываются предположения о причинах закрытия белокриницкого журнала «Слово Церкви» летом 1917 г.

Ключевые слова: кириллические книги, типография, единоверие, старообрядчество, реклама, книготорговля, рукописи, церковная периодика, переплёт.

Первые два десятилетия XX в. стали уникальным временем в истории отечественной книготорговли. Наряду с ежегодным ростом продаж светской литературы не менее интенсивное развитие в этот период наблюдалось в секторе церковной книги. Занимая немалую долю рынка печатной продукции, духовные издания рассматривались современниками не только как источник божественных истин и проводник в Царство Божие, но также как объект экономического интереса, инструмент преумножения капитала.

Наиболее значительные перемены в этот период испытала старообрядческая книготорговля. Так, в результате реформ 1905 г. происходит узаконение уже существовавших подпольных типографий староверов, а также появление множества новых книгопечатен [Савинцев, 2020. С. 50]. Не менее чем в два раза (в сравнении с концом XIX столетия) возрастает ассортимент востребованной старообрядцами печатной продукции. Владельцы книжных и антикварных лавок отныне не только не укрывают «заветный» товар от взоров светской администрации, но даже разворачивают широкую рекламную кампанию прежде запрещённых к обороту изданий. По мнению Е.И. Титовой, расширение сети типографий, повышение профессионализма печатников, а также рост доступности кириллической книги определили наступление «золотого века» старообрядчества, продлившегося вплоть до прихода к власти большевиков [Титова, 2022. С. 28, 30].

Торговля кириллическими книгами в начале XX в. ранее не становилась объектом специального научного исследования. Данный вопрос затронут лишь в статье С.В. Бураевой и Я.В. Дикого [Бураева, Дикий, 2017. С. 80–81].

Указанная тема, однако, представляется весьма значимой для исторической науки, поскольку позволяет пролить свет на механизмы распространения старообрядческой книги, установить читательские потребности староверов, выяснить специфику ценообразования на рынке религиозной литературы, а также проследить некоторые тенденции развития российской экономики в условиях военного времени (1914–1918 гг.).

Важнейшим источником для настоящего исследования послужили рекламные объявления в старообрядческой и единоверческой печати, в особенности периодической. Автор обращался к журналам «Старообрядческий вестник»[1] (1905), «Старообрядец»[2] (1906–1907), «Правда православия»[3] (1906–1908), «Старообрядцы»[4] (1908–1909), «Церковь»[5] (1908–1914), «Церковное пение»[6] (1909), «Старообрядческая мысль»[7] (1910–1916), «Старая Русь»[8] (1912), «Щит веры»[9] (1912–1917), «Слово Церкви»[10] (1914–1917), «Голос Церкви»[11] (1918).

Всего нами было проанализировано 534 номера различных периодических изданий. Как правило, объявления в рекламном блоке этих журналов размещались типографиями, книжными складами, частными коллекционерами, рукописными мастерскими, комиссионными магазинами, а также антикварными и букинистическими лавками. В ходе работы привлекались и владельческие записи, обнаруживаемые в книгах и свидетельствующие о стоимости их приобретения. Другим ценным источником стали прейскуранты фабрик церковной утвари. Немаловажное значение для исследования также имели реестры печатных книг Московской единоверческой типографии, Московской старообрядческой книгопечатни и Типографии при Преображенском богадельном доме.

Исследование обширного массива рекламных объявлений 1905–1918 гг. показывает значительный разброс цен на продукцию кириллической печати. Так, цена некоторых образцов могла отличаться от цены аналогичных по содержанию экземпляров в 2–5 раз. Удалось установить, что факторами, влиявшими на объявленную стоимость книги, были качество использованной печатниками бумаги, размер тиража, тип, формат и объём книги, особенности её переплёта и декоративного оформления. Немаловажными факторами, влиявшими на процесс конечного ценообразования, являлись также инфляционные издержки, наличие системы скидок, географическая удалённость покупателя от продавца, конфессиональная принадлежность участников сделки, стоимость оригинала книги (служившего образцом для будущего издания), частота перепечатки книги конкурирующими типографиями, старина издания, авторитет типографии в «старообрядческом мире».  За немногими исключениями, отпускная цена кириллической книги в начале XX в. зависела от факторов, определяющих конечную стоимость печатной продукции по сей день [Игошин, 2006. С. 323].

Таблица 1

Цены на книги кирилловской печати в начале XX в.[12]

Название книги	Ценовой диапазон	Средняя цена
Азбука демественного пения	от 0,45 до 0,75 руб.	0,5 руб.
Азбука знаменного пения	от 0,45 до 1,3 руб.	0,8 руб.
Апокалипсис	от 0,2 до 0,5 руб.	0,3 руб.
Апокалипсис трехтолковый	от 13 до 16 руб.	14,6 руб.
Апостол	от 1,5 до 5,5 руб.	4 руб.
Библия	от 3,6 до 4 руб.	3,8 руб.
Евангелие	от 0,75 до 1,5 руб.	1,1 руб.
Зитуменос	от 0,1 до 0,3 руб.	0,2 руб.
Златоуст	от 5 до 5,5 руб.	5,2 руб.
История об отцах и страдальцах сол.	от 0,3 до 1,5 руб.	0,7 руб.
Ирмологий	от 5 до 11 руб.	7,9 руб.
Катехизис	от 0,75 до 2,5 руб.	1,2 руб.
Книга Матфея Правильника	от 3 до 7 руб.	5 руб.
Книга о вере	от 1,5 до 4 руб.	2,6 руб.
Книга Севаста Арменополя	от 3 до 8 руб.	5 руб.
Кормчая книга	от 1 до 5 руб.	2,6 руб.
Обедница	от 1 до 4 руб.	2,5 руб.
Обиход	от 3 до 6 руб.	4,3 руб.
Октоих	от 2 до 5,5 руб.	4,1 руб.
Октоих учебный	от 1 до 1,5 руб.	1,2 руб.
Поморские ответы	от 2 до 3,5 руб.	2,8 руб.
Праздники двунадесятые	от 3,25 до 9 руб.	5,8 руб.
Псалтырь	от 1,8 до 5 руб.	3 руб.
Субботник	от 0,6 до 1,75 руб.	1,1 руб.
Трезвоны	от 5 до 9 руб.	7,3 руб.
Устав со святцами	от 1,7 до 2 руб.	1,8 руб.
Часовник	от 1 до 3,5 руб.	1,9 руб.
Чин исповеди	от 0,75 до 1,5 руб.	1,1 руб.

Одним из важнейших факторов, определявших себестоимость и отпускную цену книги, было качество использованной при её создании бумаги. Так, для издания одного экземпляра Псалтыри с восследованием (сходной со старопечатной, форматом в 2°) требовалось порядка 2/3 стопы книжной бумаги (320 листов). Цена бумажной стопы означенного размера, в соответствии с доступными прейскурантами, в начале XX в. составляла 6,2 руб.[13] [Образцы, 1901. С. 13]. Принимая во внимание обыкновенную цену Псалтыри с восследованием в старообрядческих типографиях (10,5 руб.), можно заключить, что расходы на полиграфические материалы формировали порядка 40% конечной стоимости книги.

К началу XX века рынок изобиловал десятками сортов бумажной продукции. Зачастую старообрядческие типографии использовали «обыкновенные» сорта белой или желтоватой бумаги, для соединения волокон которой применялся крахмальный клей [Паламарь, Кандыба, 2016. С. 6]. В силу низкой сопротивляемости излому такая бумага могла крошиться при сгибе, однако обыкновенно пользовалась высоким спросом ввиду своей дешевизны.

 Широкое применение в книгах этого времени нашла также белая вержированная бумага. Ни в рекламных объявлениях, ни в реестрах типографий продавцы не акцентировали внимание на использование в их продукции вержированной бумаги. Сравнение показывает, что цена бумаги верже значительно не отличалась от цены «обыкновенной», а зачастую и вовсе оказывалась идентичной [Иллюстрированный прейскурант, 1901. С. 5]. Ввиду сходной стоимости этих сортов бумаги нередко можно обнаружить кириллические издания, книжный блок которых включал как тетради, выполненные на белой бумаге верже, так и тетради из «обыкновенной» белой бумаги.

Иная ценовая политика наблюдалась при реализации книг, отпечатанных на голубой вержированной бумаге. Данный сорт бумаги, характерный для московских изданий рубежа XIX–XX вв., подражал голубой бумаге ручного производства, применявшейся западнорусскими старообрядческими типографиями на рубеже XVIII–XIX вв. Издания тайных старообрядческих типографий конца XVIII – начала XIX в. высоко ценились основной массой староверов и за столетие своего бытования приобрели статус эталонных по своему качеству воспроизведения дониконовской книги. Учитывая тягу старообрядческого потребителя к старине, типографии начала XX в. эксплуатировали голубую бумагу как инструмент стимулирования спроса на свою продукцию.

Данная практика, в частности, применялась Московской единоверческой типографией и Московской старообрядческой книгопечатней. Изучение торговой политики типографии единоверцев не выявило каких-либо наценок на издания, выполненные из голубой бумаги. Как правило, объявления о продаже единоверческих книг вовсе не содержали информации о характеристиках бумажного материала. Иной торговой концепции придерживались работники Московской старообрядческой книгопечатни, существенно «взвинчивавшие» цены на книги с голубыми листами. Так, в 1913 г. Апостол из белой бумаги стоил 5,5 руб., в то время как идентичное издание, выполненное на голубой бумаге, продавалось книгопечатней уже за 7 руб. [Каталог, 1913a. C. 1].

Столь значительная разница в цене была несоразмерна тратам типографии на обзаведение голубой бумагой. Так, за исключением небольших трат на синий пигмент, стоимость литья голубой бумаги не отличалась от производства белой. Следует полагать, что именно по причине излишней дороговизны книги Московской старообрядческой книгопечатни, выполненные в «голубом варианте», не пользовались высоким спросом у покупателей. В частности, книги этой типографии с голубыми листами встречаются в собраниях кириллических памятников несравненно реже, нежели их аналоги, отпечатанные на белой бумаге. В свою очередь, выполненные в голубом цвете и имевшие умеренную цену единоверческие издания были весьма распространены и обнаруживаются в каждом третьем случае.

Наряду с недорогими сортами бумаги в кириллических изданиях могла использоваться и высокосортная веленевая бумага[14]. Зачастую она стоила в два раза дороже «обыкновенной» [Носова, 2015. С. 9]. Однако, как удалось выяснить, использование столь высококачественного материала порой могло приводить к увеличению конечной цены печатной продукции в три и более раза [Старообрядцы, 1908. № 4–6. С. 338].

Непосредственное влияние на складывание стоимости книги имело и качество её переплёта. Изучение рекламных объявлений показывает, что описанию переплёта книги рекламодатели обыкновенно уделяли гораздо большее внимание, нежели характеристике использованной в производстве бумаги. Это наверняка было обусловлено запросами потребителей, отдававших большее предпочтение внешнему виду книги, нежели качеству её бумажного материала.

Стоимость переплёта существенно разнилась в зависимости от формата книги, использованных переплётчиками материалов и декоративных элементов. Кроме того, немалое значение имело наличие у типографии собственной переплётной мастерской. Для книг форматом в 4° стоимость переплётных работ (вместе с материалами) обыкновенно составляла 1,5 руб., в то время как цена сходного по качеству переплёта для книги в 2° достигала 2,5 руб., для книги в 8° – 1,1 руб. [Церковь, 1908. № 34. С. 1080].

Цена одной коровьей кожи, в соответствии с изысканиями С.М. Ледрова, на рубеже 1900–1910-х гг. начиналась от 9 руб. [Ледров, 2007. С. 147]. Принимая во внимание обыкновенный размер пригодных для переплёта кож (до 210 дм2), а также коэффициент использования их площади (около 60–70%), можно заключить, что из одной кожи в среднем можно было изготовить 4 переплёта для книг форматом в 2° или 8 переплётов для книг форматом в 4°. Таким образом, кожевенные материалы формировали порядка 65–80% стоимости переплёта. Оставшаяся доля приходилась на оплату труда переплётчика.

Помимо сообщений о продаже книг «в коже», в старообрядческой периодике нередко обнаруживаются рекламные объявления, предлагавшие альтернативные варианты переплёта. Наибольшей доступностью (помимо покупки книги «в бумаге») отличались коленкор и сафьян. Книги из этих материалов обыкновенно продавались на 5–40% дешевле, нежели экземпляры в стандартных кожаных переплётах. Наиболее дорогие переплёты изготавливались с использованием опойка, шагрени и бархата. Зачастую использование этих материалов могло приводить к удорожанию книжного экземпляра в несколько раз (опойковый переплет для книг малого формата обходился в 1,6 руб., шагреневый – в 5,5 руб., бархатный – в 6,5 руб.). Выясняется, что декорирование книги тиснением обходилось покупателям в 15–40 коп., а желание иметь книгу с застёжками увеличивало расходы на 50 коп. [Старообрядческая мысль, 1912. № 2. С. IV; № 7. С. II; Старообрядцы, 1919. № 1–2. С. XXX].

Следует отметить, что переплёты разных типографий пользовались неодинаковым спросом у потребителей. В случае, если издателю удавалось зарекомендовать свои переплёты как высококачественные и спрос на них возрастал, производитель снижал процент реализации книг «в бумаге». Данную тенденцию мы обнаруживаем на примере деятельности книжного склада С.Г. Алексеева. Так, в 1908 г. предприятие, наряду с книгами в переплётах, предлагало своим покупателям и беспереплётные экземпляры. Однако уже к 1911 г. склад прекращает публикацию объявлений о реализации книг «в бумаге», отдавая явное предпочтение торговле книгами в переплётах [Старообрядческая мысль, 1911. № 1. С. 12 (2 паг.)].

Производители переплётов были вынуждены внимательно следить за текущей ситуацией на рынке и незамедлительно реагировать на перемены в пожеланиях публики. Рассмотренные источники показывают, что издательства не только наращивали изготовление полюбившихся покупателями переплётов, но и без промедления снимали с производства варианты внешнего оформления книг, «практически оказавшиеся нежелательными» [Старообрядческая мысль, 1914. № 2. С. II].

Рекламные объявления демонстрируют рост объёма продаж книг в переплётах по мере развития рынка кириллической продукции. Так, уже к началу 1910-х гг. случаи продажи книг «в бумаге» значительно сокращаются. Большинство крупных типографий к этому времени уже обзаводится собственными переплётными мастерскими и предлагает широкое многообразие вариантов исполнения переплёта.

Стремление издателей торговать книгами в переплётах можно попытаться объяснить их желанием получать маржинальный доход не только от продажи книжных блоков, но и другой зачастую не менее дорогостоящей части издания – его внешнего оформления. Однако массив рекламных объявлений показывает, что, за незначительными исключениями, типографии не распространяли предоставляемые ими скидки на переплёты [Церковь, 1909. № 1. С. 35]. Это может указывать на то, что объявленная цена переплётов была ненамного выше их себестоимости или вовсе была равна ей.  По всей видимости, высокая вариативность исполнения переплёта служила цели наращивания издателями своей клиентской аудитории и лишь в некоторых случаях переплёты могли сами становиться источником прибыли.

В частности, типография при Преображенском богадельном доме в конце 1900-х гг. не могла конкурировать по разнообразию своей печатной продукции с Московской единоверческой типографией[15]. Компенсировать это беспоповцы стремились посредством предложения максимального многообразия переплетов, удовлетворявших вкусам и возможностям широкого круга потребителей. Другой пример клиентоориентированной стратегии продаж мы встречаем в рекламных объявлениях Уральской старообрядческой типографии. В частности, книгопечатня предлагала своим покупателям несколько вариантов приобретения Праздничной минеи: одной или двумя книгами. При желании разделить книгу на две части, покупатель должен был лишь оплатить дополнительные переплётные расходы – 2 руб. [Церковь, 1909. № 2. С. 73].

Покупатели, проживавшие в небольших населённых пунктах, по всей видимости, были мотивированы заказывать переплёт у производителя ввиду его лучшего качества (переплётными работами в сельской местности обычно занимались малоквалифицированные умельцы широкого профиля, не специализировавшиеся на этом ремесле) [Бытко, 2023. С. 42]. Зачастую переплести книгу было вовсе невозможно в местах непосредственного проживания покупателей ввиду отсутствия там профессиональных кадров. Наконец, массовое изготовление переплётов в крупных мастерских позволяло значительно сократить производственные издержки, удешевить продукцию и сделать её более конкурентоспособной на рынке.

Дополнительное декорирование листов также могло существенно сказываться на итоговой цене книги. В частности, печать книги в «две краски»[16] увеличивало её стоимость на 50–70 коп. Наличие же в ней цветных фотолитографированных заставок могло обойтись покупателю в 2,5 руб. [Церковное пение, 1909. № 1. С. 32; Церковь, 1909. № 3. С. 75].

Рынок кириллической книги в начале XX в. располагал сложной системой скидок и бонусов. Более других были распространены скидки на объём купленной продукции. Наиболее высокие скидки предоставлялись покупателям небольшими типографиями, не имевшими широкой известности в старообрядческой среде и вынужденными таким образом укреплять свои позиции на книжном рынке (скидки этих издателей могли доходить до 30% от суммы заказа). Напротив, для крупных и прочно укоренившихся на рынке книгопечатен предоставление больших скидок не было характерно. Так, Московская единоверческая типография уступала розничным и мелкооптовым приобретателям не более 10% от суммы сделки [Реестр, 1912. Л. 1].

Поскольку издержки производства кириллических книг составляли порядка 40% от её конечной цены, и с учётом средней стоимости переплётных работ, можно полагать, что крупные типографии получали около 30–40% маржинального дохода в результате реализации своей продукции на рынке. Прибыль менее крупных типографий, вынужденных прибегать к предоставлению существенных скидок покупателям, могла снижаться до 10%. Следует отметить, что данные расчёты являются приблизительными и не учитывают таких существенных факторов, как стоимость хранения товара, его транспортировки, весьма существенных рекламных расходов. К примеру, плата за размещение объявления в журнале «Уральский старообрядец», не получившем широкого хождения и популярности в среде староверов, варьировалась от 4 до 10 руб. (в зависимости от объёма публикуемого текста) [Уральский старообрядец, 1915. № 1. С. 43].

Динамика изменения размера скидок показывает, что по мере становления и развития рынка кириллических книг типографии были вынуждены сталкиваться со всё возраставшей конкуренцией. Ввиду этого издателям приходилось прибегать к увеличению размера скидок при сохранении общего уровня цен на свою продукцию. Данную тенденцию мы можем наблюдать на примере деятельности книгоиздательства «Знаменное пение». Так, в 1909 г. максимальный размер скидки на их продукцию составлял 20% и мог быть получен при покупке товара на сумму от 100 руб. Однако уже к 1914 г. издатель был вынужден предлагать скидку в 25% лишь за покупку на сумму от 50 руб. [Старообрядческая мысль, 1914. № 1. С. IX].

Таблица 2

Скидочные предложения на рынке кириллических книг

Продавец	Период	Размер скидки
Редакция журнала«Старообрядец»	1906 г.	от 20 экз. – 20% от 50 экз. – 25% от 100 экз. – 30%
Редакция журнала«Правда православия»	1908 г.	от 50 экз. – 10% от 100 экз. – 20%
Уральская старообрядческая типография	1908 г.	от 10 экз. – бесплатная пересылка
Книгоиздательство«Знаменное пение»	1909 г.	от 25 руб. – 10% от 50 руб. – 15% от 100 руб. – 20%
	1910 г.	20% за комплект из 6 книг от 2 экз. – бесплатная пересылка рассрочка до 5 месяцев
Московская старообрядческая книгопечатня	1912 г.	15% (по предварительной подписке на книгу)
	1913 г.	«Особая скидка» для беднейших приходов
Книгоиздательство«Знаменное пение»	1913 г.	от 5 руб. – 30% (для школ)
	1914 г.	от 25 руб. – 20% от 50 руб. – 25%
Московская единоверческая типография	1914 г.	от 50 руб. – 10%
«Книжная торговля Н.М. Вострякова»	1914 г.	30% (по предварительной подписке на книгу)
Редакция журнала «Старообрядческая мысль»	1915 г.	13–25% (за подписку на журнал)

Другой распространенной разновидностью скидки была уступка в цене за подписку покупателя на периодическое издание. По всей видимости, данная модель продаж рассматривала торговлю старообрядческими книгами лишь как вспомогательный инструмент для привлечения потенциальных подписчиков журнала. Прибыль от продажи книг при этом могла быть несущественной или вовсе равняться издержкам. Издательство же отдавало предпочтение получению небольших, но регулярных взносов за подписку на журнал, нежели крупным, но непостоянным поступлениям от продажи книг [Старообрядческая мысль, 1915. № 12. С. III].

Нередко в старообрядческой периодике начала XX в. можно обнаружить объявления о предоставлении скидки на покупку книг, лишь запланированных к печати. Так, предприятие Н.М. Вострякова в Москве в 1914 г. предлагало ещё неизданную книгу «Пращица» по 3,5 руб. за экземпляр. Согласно заверениям издателя, «по выходе в свет <…> цена будет 5 рублей». Двумя годами ранее Московская старообрядческая типография занималась реализацией комплектов Служебных миней (по 85 руб. за комплект из 12 книг). Акция действовала до 31 декабря 1912 г., вслед за чем ожидалось удорожание комплекта до 100 руб. [Старообрядческая мысль, 1914. № 12. С. II; Старая Русь, 1912. № 1. С. 34].

Доступные нам источники не позволяют достоверно судить о размере скидок, представлявшихся типографиями оптовым покупателям. Однако есть некоторые косвенные свидетельства о сделках подобного рода. «Реестр печатных книг, продающихся в Московской типографии единоверцев» упоминает о возможности книгопродавцов воспользоваться «уступкой по особому соглашению» [Реестр, 1912. Л. 1]. По всей видимости, оптовые сделки не имели единой тарификации скидок, а размер возможной уступки в каждом случае оговаривался индивидуально.

Известно, что книжный склад Н.Д. Зенина в Егорьевске в 1911 г. продавал обширный круг старообрядческих и единоверческих книг по издательским ценам [Старообрядческая мысль, 1911. № 9. С. IV]. По всей видимости, предприятию Зенина удавалось приобретать у типографий крупные партии книг со скидкой, равнявшейся наценке посредника. Думается, переговоры Зенина с печатниками в этих случаях непременно включали обсуждение такого значимого пункта, как минимальная отпускная цена книги, ниже которой книготорговому складу воспрещалось реализовывать приобретаемый в типографии товар. Исполнение данного условия было необходимо для поддержания текущего баланса цен на книжную продукцию и предотвращения случаев демпинга на рынке.

Другой примечательный случай оптовой скупки книг мы можем наблюдать на примере деятельности Московской старообрядческой книгопечатни, на рубеже 1900–1910-х гг. выкупившей тираж Собрания священных правил Севаста Арменополя, напечатанного стараниями П.А. Овчинникова. Примечательно, что по выходе в свет (в 1908 г.) экземпляр книги продавался по 3 руб. Неизвестно, удалось ли Московской старообрядческой книгопечатне добиться существенной скидки в ходе переговоров о выкупе тиража. Однако сосредоточение всей массы экземпляров в руках беглопоповцев позволило им устанавливать цену, не опасаясь конкуренции со стороны других книготорговых предприятий. По всей видимости, справедливой платой за посредничество Московской старообрядческой книгопечатне виделась наценка в 1 руб. Как результат, уже к 1912 г. цена книги возросла до 4 руб. [Старая Русь, 1912. № 1. С. 34].

Зачастую книготорговые предприятия придерживались диаметрально противоположных стратегий торговли. Так, сотрудники «Книжной торговли Н.М. Вострякова» предпочитали реализовывать объёмные книги большого формата, отличавшиеся высокой стоимостью. Рекламные объявления компании отмечали, что покупка Псалтыри с восследованием (ценою в 10,5 руб.) является более рациональным вложением, нежели приобретение комплекта малоформатных книг (Псалтыри, Часослова, Часовника и Канонника), стоившего 20,5 руб. [Старообрядческая мысль, 1913. № 12. С. II]. Книгоиздательство «Знаменное пение», напротив, специализировалось на торговле малоформатными книжными комплектами. В частности, типография предоставляла скидку в 9 руб. за покупку полного «Круга церковного знаменного пения», включавшего Обедницу, Обиход, Праздники, Октоих, Трезвоны и Ирмологий (по отдельности стоившие 44 руб.) [Церковь, 1910. № 1. С. 31].

Несмотря на то, что книги являлись предметом торга и средством материального обогащения, сотрудники старообрядческих типографий не забывали о своей миссии социального и духовного служения. Осознавая, что кириллическая книга являлась для староверов незаменимым инструментом сохранения своей конфессиональной идентичности [Robson, 1993. P. 714], печатники зачастую были готовы поступаться материальной выгодой во имя исполнения нравственного и вероисповедного долга. В этом отношении следует отметить специальные скидочные предложения, предоставлявшиеся нуждающимся социальным группам.

Так, Московская старообрядческая книгопечатня «с особой скидкой» высылала годовой круг служебных миней беднейшим староверческим приходам. Книгоиздательство «Знаменное пение» соглашалось уступать свои книги в рассрочку (до пяти месяцев) для стеснённых в средствах покупателей. Видимое участие эта типография проявляла и к старообрядческим школам, предоставляя тем скидку в 30% при заказе от 5 руб. [Старообрядческая мысль, 1913. № 10. С. 1011; Церковь, 1910. № 1. С. 31].

Заметим, что обеспечение доступности учебных книг для рядового потребителя было одним из главных приоритетов всех без исключения старообрядческих типографий. Осознавая необходимость восприятия детьми вероисповедных идеалов старообрядческой церкви, а также бедственность положения некоторых староверческих общин, книгоиздатели предпринимали значительные усилия по сокращению себестоимости производства учебной литературы. В ход шла закупка дешёвых бумажных материалов, выпуск малоформатных изданий, а также снабжение книги бюджетными переплётами из картона. Как результат, в среднем учебники обходились в 2 раза дешевле четьих изданий и в 4,5 раза дешевле литургических книг.

Таблица 3

Средняя цена кириллических книг (в зависимости от типа)

Тип книги	Кол-во оригинальныхобъявлений	Средняяцена
Литургические	74 шт.	4,59 руб.
Четьи	59 шт.	3,02 руб.
Учебные	15 шт.	1,15 руб.

Весьма примечательной видится в данном отношении деятельность книгоиздательства В.З. Яксанова, отпечатавшего фрагмент Псалтыри (две первых кафизмы) ценою в 8 коп. Редакция выпустила развёрнутый комментарий с обоснованием необходимости печатания столь скромного издания: «Псалтырь и Часовникъ издательствомъ раздѣлены на части по слѣд. причинамъ: 1) Цѣлаго псалтыря или часовника даже по 60 коп. не въ силахъ купить бѣднѣйшіе ученики. 2) Обѣ книги 15 коп., по нимъ учитель можетъ основательно изучить чтеніе Псалтыря и всю вечерню (съ чтеніемъ „блаженъ мужъ“). 3) Книги обѣ занимаютъ очень мало мѣста и весьма удобны для совершенія вечерни въ дорогѣ, въ походѣ. 4) Размѣръ книгъ и, учащихся не затрудняетъ переносить ихъ изъ школы домой и обратно. 5) Нѣкоторые ученики по многимъ причинамъ кончаютъ ученье, пройдя одну-двѣ каѳизмы. Главная цѣль изданія – по самой доступной цѣнѣ предоставить всѣмъ возможность пріобрѣсть необходимыя христіанамъ книги и не отказываться дороговизной ихъ. (Обычная цѣна Псалтыри 5–6 руб). Всякій можетъ постепенно, даже по частямъ пріобрѣсть правильный Псалтырь и Часовникъ. Остальныя части Псалтыря и Часовника выйдутъ послѣ Рож. Хр.» [Щит веры, 1914. № 9. С. I].

Следует отметить, что цены книгопродавцов-староверов в целом отличались бо́льшей умеренностью, нежели продукция предприятий, ориентировавшихся на покупателей из среды «никониан». Так, обыкновенная цена напрестольного Евангелия в старообрядческих типографиях составляла порядка 10,5 руб., в то время как фабрики, поставлявшие книги синодальным приходам, редко предлагали идентичные по формату напрестольные Евангелия дешевле 21–25 руб. [Фабрика, 1912. С. 39; Прейскурант, 1905. С. 17].

В старообрядческой периодике также нередко можно обнаружить объявления, предлагавшие бесплатную пересылку книг при условии приобретения нескольких экземпляров. Наиболее выгодное предложение предоставлялось книгоиздательством «Знаменное пение», оплачивавшим доставку при покупке всего двух книг. В свою очередь, Уральская старообрядческая типография бесплатно высылала партии, включавшие не менее 10 экземпляров [Старообрядческая мысль, 1910. № 9. С. 167; Церковь, 1908. № 5. С. 180].

Весьма любопытно рассмотреть цены за пересылку, приводимые в старообрядческой периодике. Зачастую при назначении платы за отправление книгопродавцы принимали в расчёт «самое дальнее расстояние», тем самым обращая эту статью в свой доход [Равич, 1988. С. 35]. Так, отправка книги покупателю, проживавшему в Европейской части России, оценивалась книгоиздательством «Знаменное пение»[17] по стандартному тарифу – 50 коп. Доставка в Сибирь увеличивала расходы до 90 коп. Сходной ценовой политики придерживались и московские поповцы, просившие за пересылку 20 коп. с одного рубля заказа [Церковное пение, 1909. № 3. С. 95; Четвёртый съезд, 1909. С. 46].

Следует согласиться с выводом С.В. Бураевой и Я.В. Дикого о том, что цена пересылки в начале XX в. стала весьма доступной в результате запуска Транссибирской железнодорожной магистрали [Бураева, Дикий, 2017. С. 81]. Так, согласно исследованиям Б. Каминского, ещё в 1889 г. отправка книги весом 5 фунтов из Киева в Красноярск (около 4 тыс. вёрст) обошлась бы покупателю не менее чем в 2 руб. [Каминский, 1986. С. 22]. С.А. Белобородов отмечает, что до появления отлаженной транспортной инфраструктуры расходы на пересылку в отдалённые провинции могли увеличивать стоимость книги в три и более раза [Белобородов, 1999. С. 18].

Зачастую стоимость транспортировки старообрядческие книготорговые предприятия могли закладывать в цену книги. Так, Зитуменос отечественного производства продавался за 10 коп., в то время как сходная книга заграничной печати[18] оценивалась в 30 коп [Старообрядец, 1907. № 7–8. С. II]. Вероятно, трёхкратная разница в цене была обусловлена дополнительными расходами на перевозку книги через границу и прохождение таможенных процедур.

Старообрядческие книгопечатни были заинтересованы в расширении сети сбыта своей продукции. Для этого они вступали в связи с букинистическими магазинами, антикварными лавками или частными лицами из числа купеческого сословия [Церковь, 1908. № 43. С. 1328]. К рубежу 1900–1910-х гг. старообрядческие типографии, как правило, уже имели несколько торговых точек в столице, присутствовали на книжном рынке крупнейших городов Центральной России, а также имели выход на важнейшие ярмарки (в т.ч. Макарьевскую).

С.В. Бураева и Я.В. Дикий отмечают, что в попытках расширить круг потребителей своей продукции книгопродавцы были вынуждены выходить за пределы конфессиональных ограничений и демонстрировать видимый демократизм в отношении иных старообрядческих согласий [Бураева, Дикий, 2017. С. 80–81]. Данный тезис вполне применим и в отношении Московской единоверческой типографии. В частности, в своих объявлениях сотрудники типографии всячески подчёркивали преемственность выпускаемых ими изданий от древнерусской книжной традиции, а также своё тесное духовное родство с «миром старообрядчества». Приведём характерный пример – объявление в журнале «Старообрядческая мысль» от 1911 г.: «Около ста лѣтъ стоитъ на стражѣ святой старины, печатая книги съ патріаршихъ и другихъ древнихъ оригиналовъ, ни на одну Іоту не отступая отъ таковыхъ: строка въ строку, точка въ точку и буква въ букву. Это и дало возможность сохранить всѣ молитвенные обряды святой старины ненарушимыми. Въ этомъ неоспоримая заслуга типографіи передъ старообрядчествомъ. Слухи, что типографія Единовѣрцевъ прекратила свою дѣятельность, ложны, наоборотъ, дѣятельность ея расширена и запросы публики удовлетворяются болѣе широко. Предположено открытіе торговли въ Москвѣ – въ городѣ и на Нижегородской ярмаркѣ. Реестры имѣющихся въ типографіи книгъ по требованію разсылаются безплатно» [Старообрядческая мысль, 1911. № 2. С. 33 (2-я паг.)].

Тексты сходного содержания единоверцы регулярно публиковали в реестрах своей печатной продукции [Реестр, 1911. Л. 2–2 об.]. По всей видимости, отмена монополии на печатание книг дореформенного образца в 1905 г. нанесла серьёзный урон единоверческой типографии, значительно сократив её клиентскую базу. Следует полагать, что конфессиональная солидарность части старообрядцев не позволяла им приобретать книги единоверческой печати и вынуждала обращаться к производителям из числа своего согласия. Ввиду этого единоверцы пытались стимулировали спрос на свою продукцию, удерживая цены на рынке ниже, чем потенциальные конкуренты.

Анализ цен в крупнейших кириллических типографиях начала XX в. показывает, что издатели ориентировались на предложения своих конкурентов и всячески стремились добиться ценового паритета с ними. В результате применения массовой рекламы, развития транспортной инфраструктуры и наращивания типографских мощностей на рубеже 1900–1910-х гг. отчётливо наблюдается складывание конкурентного рынка кириллической книги.

Сопоставление цен на наиболее востребованные образцы печатной продукции демонстрирует, что лидером отрасли по-прежнему оставалась Московская единоверческая типография, заявлявшая более низкую, нежели у конкурентов, стоимость почти на все товарные позиции[19]. По всей видимости, отлаженная в течение многих десятилетий производственная модель этой типографии позволяла значительно сокращать производственные затраты и иметь ценовое преимущество перед конкурентами в 5–10%.

В немногих случаях успешно конкурировать с единоверцами по данному показателю удавалось лишь типографии при Преображенском богадельном доме[20]. Полученные данные позволяют констатировать, что у беспоповцев на высоком уровне было отлажено производство малоформатных литургических изданий, которые ввиду своей низкой стоимости пользовались высоким спросом у читающей публики. Однако наиболее ожесточённая борьба за покупателей, как показывают доступные нам источники, сложилась между типографией Преображенского кладбища и Московской старообрядческой книгопечатней. Так, в большинстве случаев цены на книги этих двух издательств не отличались друг от друга ни на одну копейку.

В некоторых случаях цена книги определялась затратами печатников на выкуп оригинала, служившего образцом для будущего издания. Данную функцию могли выполнять старопечатные книги XVII в., древние рукописи XVI в. или издания старообрядческих типографий рубежа XVIII–XIX вв. Известно, что цены на редкие книжные экземпляры в начале XX в. нередко доходили до нескольких сотен рублей серебром. Ввиду столь высоких издержек типографии были вынуждены закладывать понесённые расходы в цену своей печатной продукции. Так, Псалтырь с толкованием, отпечатанная единоверцами с рукописного образца XVI в., стоила в 1912 г. внушительные по тем временам 30 руб. и явно контрастировала по своему стоимостному показателю с остальной продукцией той же книгопечатни [Реестр, 1912. Л. 3 об.].

На цену книги существенно влияла и частота её перепечатки конкурирующими типографиями. Книготорговцы в начале XX в. не раз отмечали, что именно недостаточное количество перепечаток Кормчей стало причиной «взвинчивания» цен на почаевские и единоверческие издания этой книги до 50 и 15 руб. соответственно [Церковь, 1912. № 2. С. 32]. С целью удовлетворения потребностей читателей, не имевших возможности приобрести книгу ценой в несколько десятков рублей, типографии выпускали дешёвые малоформатные перепечатки востребованной староверами литературы. При этом пристальное внимание книгопечатнями уделялось сохранению оригинальной последовательности листов и строк в книге, строгому («буква в букву») соответствию её старопечатному оригиналу

Подавляющее большинство рекламируемых в старообрядческой периодике книг было отпечатано уже после обретения староверами вероисповедных свобод в 1905 г. Значительно реже в продаже оказывались раритетные издания западнорусских типографий рубежа XVIII–XIX вв. (не более 5% объявлений). Следует отметить, что цена на такие книги была выше, нежели у поздних старообрядческих изданий, и нередко составляла десятки рублей серебром.

Ко второй половине XVIII в. старопечатные кириллические книги XVI–XVII вв. приобретают статус исторического раритета и становятся объектом увлечённого коллекционирования любителей «древностей российских», что заметно сказывается на стоимости этих книг – она начинает стремительно возрастать. По всей видимости, именно рост цен на старопечатные книги, а также сокращение их количества на рынке (ввиду пожаров, сырости и обветшания) привели к началу «первой волны» старообрядческого книгопечатания на рубеже XVIII–XIX вв. Остро нуждаясь в удовлетворении своих читательских потребностей, но более не имея возможности приобретать крайне дорогостоящие старопечатные экземпляры, староверы с энтузиазмом восприняли появление изданий «буква в букву» копирующих книги времён первых русских патриархов.

Примечательно, что высокие цены на книги западнорусских типографий наблюдаются ещё на заре старообрядческого книгопечатания. Так, одна из владельческих записей фиксирует продажу в 1781 г. отпечатанной в Гродно Псалтыри с восследованием за 38 руб.[21] Следует думать, что столь высокая по меркам своего времени цена была обусловлена необходимостью продавца нести дополнительные риски и издержки, связанные с контрабандой и хранением запрещённого в России издания.

Нами была проанализирована 31 владельческая запись, свидетельствующая о случаях купли-продажи западнорусских старообрядческих изданий в конце XVIII – начале XX в. Обыкновенно сумма таких сделок варьировалась от 1 до 65 руб.[22] Существование столь радикального ценового диапазона с трудом поддаётся объяснению. По всей видимости, в немалой степени влияние на сложившиеся ценовые реалии оказывала общая несформированность рынка кириллической книги в XVIII–XIX столетиях.

Тем не менее удаётся установить некоторые тенденции, в разное время происходившие на рынке западнорусских старообрядческих изданий. Анализ массива данных показывает, что своих минимальных значений цена этих книг достигает в середине XIX в. В частности, почти в два раза снижается средняя и максимальная цена экземпляров. Следует думать, что значительное снижение ценовых показателей старообрядческих изданий было следствием появления в XIX столетии их доступного аналога – книг Московской единоверческой типографии. Существенное влияние на снижение стоимости старообрядческих изданий также могло оказать ухудшение их товарного вида. Ведь за полстолетия регулярного использования книги неизбежно ветшали и уже с трудом могли конкурировать с новоотпечатанными аналогами.

Таблица 4

Диапазон цен на издания западнорусских старообрядческий типографий конца XVIII – начала XIX в.

Типография	Ценовой диапазон
Типография Благовещенского монастыря в Супрасле	от 2,5 до 30 руб.
Типография Его Королевского Величества в Гродно	от 3 до 50 руб.
Типография П.И. Селезнева в Маховке и К. Колычева в Янове	от 2,2 до 5,9 руб.
Типография Троицкого монастыря в Вильне	от 15 до 50 руб.
Типография Успенского монастыря в Почаеве	от 7 до 50 руб.
Типография Ф.К. и А.Ф. Карташевых в Клинцах	от 1 до 65 руб.

Примечательно, что уже к концу XIX в. стоимость западнорусских изданий вновь переживает стремительный рост. Последнее, вероятно, было связано с обретением книгами рубежа XVIII–XIX вв. статуса антикварных. Спустя столетие с момента своего напечатания западнорусские старообрядческие издания приобретают историческую значимость, начинают интересовать исследователей и коллекционеров, что неизбежно приводит к росту их рыночной стоимости. В некоторых случаях старообрядческие издания ценились наравне со старопечатными книгами XVII столетия. Так, известен случай обмена в 1895 г. Евангелия (Львов, 1670) на почаевскую Псалтырь конца XVIII в., стоившую 7 руб. [Поздеева, Кашкарова, Леренман, 1980. С. 233].

Особой дороговизной в начале XX в. отличались певчие книги, в особенности рукописные[23]. Последнее объясняется необходимостью оплачивать труд высококвалифицированных переписчиков, не только в совершенстве владеющих полууставом, но и знающих крюковое письмо. Типографские мощности старообрядческих книгопечатен того времени были способны в полной мере удовлетворить спрос на певчие книги. Тем не менее, практика переписывания книг в скрипториях сохранялась, а труд переписчиков по-прежнему оставался весьма востребован. По всей видимости, приверженность части старообрядческих согласий (в особенности беспоповских) рукописной книге была обусловлена культурными факторами, точнее, тяготением к «старозаветной старине» [Бытко, 2023. С. 38].

Значительное влияние на стоимость рукописной книги в начале XX в. оказывал профессионализм переписчика и качество его почерка. Так, рукописи «лучшего» письма в среднем обходились на 1/3 дороже, нежели книги с «обыкновенным» почерком. Цена тех и других при этом оказывались на порядок выше, нежели стоимость их печатных аналогов (обыкновенно разница составляла 200–300%). Заметим, что в подавляющем большинстве случаев мастерские в начале XX в. занимались изготовлением литургических рукописей и почти не обеспечивали поступления на рынок четьих книг. Последнее было обусловлено большей стоимостью богослужебных книг, а также преобладающим спросом на них со стороны старообрядческого потребителя.

На примере рукописной книги мы также можем выяснить зависимость окончательной цены экземпляра от формата листов, использованных при его изготовлении. Сравнение показывает, что в среднем книги форматом в 2° обходились в 2,5–2,6 раза дороже, нежели книги аналогичного объёма, переписанные в 4° [Старообрядческая мысль, 1911. № 1. С. 12 (2-я паг.)].

Нередко в старообрядческой периодике начала XX в. можно обнаружить объявления о продаже гектографированных изданий, скопированных с рукописей XVI–XIX вв. Как правило, гектографированные книги пользовались спросом в среде представителей беспоповских согласий. Хотя себестоимость гектографической печати была невысока, полученные с её помощью копии зачастую не уступали по своей цене книгам, отпечатанным на типографском станке, а порой и вовсе превосходили их. Последнее может объясняться высокими затратами мастерских на приобретение рукописных оригиналов, служивших образцами для копирования. Н.Ю. Бубновым уже был опубликован «Книготорговый каталог» копировального производства Д.В. Батова, отчётливо демонстрирующий структуру цен на гектографированные издания в начале XX в. [Бубнов, 2012. С. 386–392].

Изучение доступных источников показывает, что на протяжении 1905–1915 гг. цены на рынке кириллической книги были стабильны, а волатильность отдельных наименований продукции была минимальна. Сравнение каталогов типографии при Преображенском богадельном доме демонстрирует, что с 1909 по 1913 г. беспоповцы значительно расширяют ассортимент продаваемых книг, однако почти не изменяют их стоимость [Каталог, 1913b. Л. 1]. Стабильность цен в этот период отмечали и сами старообрядцы, преподнося данный факт как свидетельство клиентоориентированности своих предприятий [Каталог, 1913a. С. 18].

Даже с началом Первой мировой войны на рынке кириллических книг не наблюдается кардинальных изменений в структуре спроса и предложения. Регрессивные тенденции в экономике начинают проявлять себя лишь с 1916 г. Данное наблюдение совпадает с выводами Н.П. Обухова, согласно которым, переломным моментом в «раскручивании» экономического кризиса в России стал именно 1916 г. [Обухов, 2009. С. 169]. Количество публикуемых объявлений начинает стремительно сокращаться, а журнал «Слово Церкви» сообщает о «чрезвычайном вздорожании цен» на бумагу, рабочие руки и все типографские материалы [Слово Церкви, 1916. № 4. С. 96].

Книжная лавка Н.Д. Зенина публикует объявление следующего содержания: «Доводитъ до свѣдѣнія гг. покупателей, что цѣны на книги свѣтскихъ изданій остались и нынѣ все тѣ-же Подорожали лишь книги старообрядческихъ изданій и то, главнымъ образомъ, въ переплетахъ. Поэтому Книжная выполняетъ заказы только по цѣнамъ дня. Интересы покупателей и нынѣ соблюдаются также, какъ и всегда, и безъ вынужденной надобности надбавки цѣнъ на книги не дѣлается» [Старообрядческая мысль 1916. № 4. С. I].

Количество скидочных предложений на рынке в этот период также заметно сокращается. В 1917 г. книготорговцы отмечают существенный рост цен на единоверческие, поповские и беспоповские богослужебные издания (от 70 до 120%). Из-за того, что цены порой обновлялись каждый месяц, отменяется действие ранее отпечатанных и разосланных каталогов продукции, содержавших устаревшую информацию. Используя маркетинговые приёмы, книгопродавцы стремились обратить сложившуюся ситуацию на пользу своим предприятиям, спекулируя на том, что в будущем ожидается ещё больший «взлёт» цен и предпринимать запланированную покупку необходимо уже сейчас [Слово Церкви, 1917. № 1. С. 23–24].

Прогнозы книготорговцев оправдались. Так, в 1913 г. две части Кормчей продавались за 2 руб. С началом инфляционных процессов книготорговые предприятия начинают просить 2 руб. лишь за одну книгу. К концу 1917 г. стоимость одной части Кормчей составляет уже 5 руб. [Церковь, 1913. № 46. С. 1120; Слово Церкви, 1917. № 32–33. С. 584]. В 1918 г. цены достигают своего пика: «Въ виду неоднократнаго и частаго повышенія цѣнъ на книги, особенно на книги богослужебныя и четныя (отъ 200 до 300% за время войны) – заказы выполняются по цѣнам, существующимъ въ день отправки книгъ» [Голос Церкви, 1918. № 2. С. I].

Таблица 5

Изменение стоимости кириллических книг в результате инфляции 1916–1918 гг.

	1912 г.	1913 г.	1914 г.	1915 г.	1916 г.	1917 г.	1918 г.
Апокалипсис	0,25 руб.						0,5 руб.
Катехизис			0,9 руб.		2,5 руб.
Книга о вере		2 руб.		1,5 руб.			4 руб.
Кормчая книга		1 руб.			2 руб.	5 руб.
Часовник			0,6 руб.				1 руб.

Большой интерес в контексте нашего исследования вызывает судьба старообрядческих газет и журналов, публиковавших объявления о продаже кириллических книг. Некоторые из них печатались годами и имели большой успех у публики, в то время как другим было суждено издаваться не более нескольких месяцев, после чего они быстро сворачивали свою деятельность. Часть известных периодических изданий закрыли усилиями верховных властей («Старообрядец», «Церковь»), другие поневоле самораспустились в результате экономических неурядиц и невозможности добиться самоокупаемости («Златоструй», «Старая Русь», «Старообрядческая мысль», «Старообрядческий пастырь» «Уральский старообрядец»). В некоторых случаях стагнировавшим журналам удавалось сделаться приложением к более успешным изданиям («Церковное пение»).

Наиболее показательна судьба журнала «Старообрядческая мысль», популярность которого в довоенный период позволила ему выйти на самоокупаемость. С началом войны у журнала возникают финансовые трудности, значительная часть редакции уходит на фронт, а само издание прекратило своё существование в 1916 г. Не менее драматична история журнала «Уральский старообрядец», выпускавшегося в разгар Первой мировой войны. Анализ рекламного разворота издания демонстрирует отсутствие книготорговых объявлений. По всей видимости, журнал не пользовался популярностью у рекламодателей ввиду своей провинциальности, а также скромных (в сравнении с другими журналами) тиражей. В 1916 г. часть руководства редакции оказывается призванной в армию, в стране нарастает экономический кризис, и деятельность журнала сворачивается.

Доныне неизвестными оставались важные подробности судьбы еженедельного журнала «Слово Церкви». Журнал выпускался с 1914 г., пользовался поддержкой П.П. Рябушинского, но в августе 1917 г. неожиданно прекратил своё существование. Следует думать, что, как и другие старообрядческие издания, журнал столкнулся со значительными финансовыми трудностями в годы Первой мировой войны. Однако в отличие о своих конкурентов сотрудники «Слова Церкви» могли рассчитывать на щедрые «вспомоществования» со стороны Московского банка Рябушинских, в годы войны входившего в число крупнейших кредитных организаций страны. Редакция журнала занимала весьма комплементарную позицию в отношении Временного правительства, что не даёт оснований связывать закрытие журнала с действиями властей.

Ключевым событием в судьбе журнала, как мы полагаем, стало открытие Государственного совещания в Москве (12 августа 1917 г.), где П.П. Рябушинский выступил с острой критикой правительства, заявив, что Россия в настоящее время управляется «несбыточной мечтой, невежеством и демагогией» [Покровский, 1930. С. 255]. Амбиции Рябушинского, по всей видимости, вступили в противоречие с общественно-политическими устремлениями Рогожского кладбища, в своих публикациях выражавшего всяческую солидарность с кабинетом А.Ф. Керенского [Слово Церкви, 1917. № 32–33. С. 570]. Как следствие, руководством белокриницкой иерархии, а в след за ним и редакцией «Слова Церкви» было принято решение дистанцироваться от притязательного купца. В результате этого журнал переименовывается в «Голос Церкви», переезжает с Биржевой площади[25] на Рогожское кладбище, а также меняет свою периодичность (становится ежемесячным[26]).

Итак, удалось установить, что вследствие дарования вероисповедных свобод в 1905 г. в России начинается интенсивное развитие старообрядческой книготорговли. Результатом этого вскоре стало складывание развитого рынка печатных и рукописных кириллических книг, отличавшегося стабильностью цен, высокой конкуренцией производителей, а также развитой экономической инфраструктурой. Основным рекламным инструментом на рынке выступали старообрядческие и единоверческие периодические издания, имевшие немалое значение для развития старообрядческого предпринимательства в начале XX в. В дальнейшем, требуется выяснение ценовой политики на старопечатные издания и рукописи XVI – нач. XX в. в советскую эпоху. Кроме того, любопытным в перспективе видится установление особенностей торговли кириллической книгой на рубеже XX–XXI вв. и в современный период.

Приложения

Приложение № 1

Реестр печатных книг Московской типографии единоверцев (1912 г.)

				В переплёте	Без переплёта
№ п/п	Название книги	Руб.	Коп.	Руб.	Коп.
1	Евангелие напрестольное крупной печати	10	–	9	–
2	Евангелие	3	50	3	–
3	Евангелие мелкого шрифта	1	70	1	40
4	Евангелие толковое	8	50	7	50
5	Евангелие благовестное	16	–	14	–
6	Апостол	5	–	4	–
7	Псалтырь учебная	4	–	3	30
8	Псалтырь учебная со святцами	4	–	3	30
9	Псалтырь учебная крупной печати	6	–	5	–
10	Псалтырь учебная с шестью канонами	1	40	1	10
11	Псалтырь с восследованием	10	50	9	–
12	Псалтырь толковая с рукописи 16 в.	30	–	25	–
13	Часовник со святцами	3	50	2	90
14	Часовник мелкого шрифта	1	40	1	10
15	Часослов	6	–	5	–
16	Шестоднев	6	–	5	–
17	Минея общая	5	–	4	–
18	Минея праздничная	20	–	17	–
19	Минеи месячные служебные, 12 книг	80	–	68	–
20	Триодь постная	9	–	7	60
21	Триодь цветная	9	–	7	60
22	Октай. Глас 1	6	50	5	50
23	Октай. Глас 5	6	50	5	50
24	Служебник	4	50	3	70
25	Служебник со сказанием	4	50	3	70
26	Архиерейский служебник с рукописи 16 в.	–	–	2	50
27	Чин и устав обручению и венчанию	1	–	–	–
28	Потребник со святцами	4	50	3	70
29	Потребник с номоканоном	15	–	13	–
30	Пролог, 4 книги	30	–	26	–
31	Златоуст	5	–	4	–
32	Катехизис большой	5	50	4	80
33	Катехизис малый	1	–	–	70
34	Кормчая	15	–	13	–
35	Книга о вере	5	–	4	–
36	Маргарит	14	–	12	–
37	Поучения Ефрема Сирина и Аввы Дорофея	8	50	7	50
38	Книга Кирилла Иерусалимского	9	–	8	–
39	Труды Иоанна Лествичника	6	–	4	60
40	Соборник большой	15	–	13	–
41	Соборник об антихристе	4	–	3	–
42	Соборник. Слова избранные	3	50	2	70
43	Сборник душеполезных слов	1	20	–	90
44	Цветник, 110 поучений	4	–	3	–
45	Цветник священноинока Дорофея	4	–	3	20
46	Лимонарь	2	50	2	–
47	Диоптра	3	75	3	–
48	Зонар	2	–	1	70
49	Книга Григория Амиритского	2	50	2	–
50	Григориево видение	2	20	2	–
51	Страсти Христовы	2	20	1	80
52	О сыне церковном	–	80	–	60
53	Малый домашний устав	1	80	1	50
54	Святцы с житием патриарха Иосифа	1	60	1	30
55	Житие святого Николы, патриарха Иосифа	1	20	1	70
56	Службы, житие и чудеса Иоанна Богослова	2	50	2	–
57	Службы, житие и чудеса Сергия Радонежского	4	–	3	–
58	Службы, житие и чудеса Анны Кашинской	2	–	1	40
59	Службы и каноны Анне Кашинской	–	–	–	–
60	Канонник большой	5	50	4	50
61	Канонник малый, 7 канонов	1	–	–	–
62	Каноны за единоумершего	–	25	–	–
63	Панихидник полный	–	35	–	–
64	Чин двенадцати псалмов	–	20	–	–
65	Каноны правильные	1	–	–	–
66	Последование ко святому причащению	–	60	–	–
67	Служба 5 недели святого поста	–	80	–	75
68	Канон Пресвятой Богородице	–	15	–	–
69–81	Каноны (по 2 канона в книге)	–	30	–	–
82	Азбука	–	60	–	–
83	Молитва возлагаемая на умерших	–	–	–	5
84	Венец	–	–	–	2

Приложение № 2

Каталог печатных книг старообрядческой типографии Г.К. Горбунова при Преображенском богадельном доме (1909 г.)

			В переплёте
№ п/п	Название книги	Руб.	Коп.
1	Евангелие напрестольное	10	50
2	Апостол	5	50
3	Часослов	6	–
4	Шестоднев	6	–
5	Минея общая	5	50
6	Златоуст	5	50
7	Канонник большой	6	50
8	Псалтырь учебная	4	50
9	Часовник с 19-ю канонами	3	50
10	Триодь постная	9	–
11	Триодь цветная	9	–
12	Устав малый со святцами	1	70
13	Чин погребения	1	70
14	Восследование о усопших	1	10
15	Панихида с кафизмой	–	40
16	Азбука	–	10
17–28	Каноны (по 2 канона в книге)	–	17–25

Приложение № 3

Певческие рукописи книжного склада С.Г. Алексеева

			В переплёте
Название книги	Формат	«Обыкновенное» письмо	«Лучшее» письмо
Октоих	2°	22,5 руб.	30,5 руб.
Ирмосы полные	2°	22,5 руб.	30,5 руб.
Праздники полные	2°	20 руб.	27 руб.
Трезвоны полные	2°	22,5 руб.	30,5 руб.
Триодь Общая	2°	14,5 руб.	20 руб.
Демественник полный	2°	20,5 руб.	28 руб.
Обиход полный	2°	19,5 руб.	29 руб.
Обедница полная	2°	19,5 руб.	26,5 руб.
Псалмы полные	2°	12,5 руб.	18,25 руб.
Обедница архиерейская	4°	15,8 руб.	21 руб.
Азбука певчая	4°	7,5 руб.	10,5 руб.
Октоих учебный	4°	6,5 руб.	9,25 руб.
Обедница	4°	6 руб.	8,5 руб.
Погребение миряном	4°	5,9 руб.	9 руб.
Азбука демественная	4°	4 руб.	6,5 руб.
Служба Пасхе	4°	7 руб.	10,3 руб.
Псалмы малые	4°	4,5 руб.	8,8 руб.

Литература

Белобородов С.А. Книжная торговля в Екатеринбурге (конец XVIII – начало XX вв.) // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Екатеринбург, 1999. Вып. 3. С. 17–32.

Бураева С.В., Дикий Я.В. Реклама как источник по истории старообрядцев (по материалам периодических изданий начала XX в.) // Известия Иркутского государственного университета. Серия «Политология. Религиоведение». 2017. Т. 19. С. 77–82.

Бытко С.С. Библиотеки, рукописи и книжная торговля: о бытовании книги в старообрядческой среде (на материале романа П.И. Мельникова-Печерского «На горах») // Старообрядчество. 2023. Т. 1. № 1. С. 35–57.

Голос Церкви. 1918. № 2–8.

Государственное совещание: стеногр. отчёт / Под ред. М.Н. Покровского. М; Л., 1930.

Игошин Ф.Ю. Процесс, методы и стратегические принципы ценообразования в книжной торговле // Научно-технический вестник Санкт-Петербургского государственного университета информационных технологий, механики и оптики. 2006. № 24. С. 323–326.

Иллюстрированный прейскурант письменных и чертежных принадлежностей. М., 1901.

Каминский Б. Почтовые тарифы дореволюционной России // Советский коллекционер. М., 1986. Вып. 24. С. 16–31.

Каталог богослужебных и поучительных книг Московской старообрядческой книгопечатни. М., 1913.

Каталог богослужебных и поучительных книг Христианской типографии Г.К. Горбунова при Преображенском богадельном доме. М., 1913.

Каталог книг кириллической печати XV–XVII вв. Научной библиотеки Московского университета / Сост. И.В. Поздеева, И.Д. Кашкарова, М.М. Леренман. М., 1980.

Каталог печатных книг старообрядческой типографии Г.К. Горбунова при Преображенском богадельном доме // Труды I Всероссийского съезда христиан-поморцев, приемлющих брак. М., 1909. С. 30–31.

Ледров С.М. Кожевенный рынок на нижегородской ярмарке в XIX – начале XX в. // Вопросы истории. 2007. № 7. С. 145–151.

Носова Е.И. Подготовительные материалы к «Палеографическому значению бумажных водяных знаков» Н.П. Лихачева в библиотеках и архивах Санкт-Петербурга // Фотография. Изображение. Документ. 2015. № 6. С. 5–13.

Образцы и цены писчебумажного магазина и фото-лито-типографии С.В. Кульженко. Киев, 1901.

Обухов Н.П. Экономический кризис в России в годы Первой мировой войны // Финансовый журнал. 2009. № 2. С. 161–172.

Паламарь Н.Ф., Кандыба П.Е. Консервации документов с повреждённой бумажной основой // Евразийский союз учёных. 2016. № 31. С. 5–7.

Правда православия. 1906. № 1–16. 1907. № 1–50. 1908. № 1–37.

Прейскурант церковной утвари и образов фабрично-торгового тов-ва преемников Н.В. Немирова-Колодкина. М., 1905.

Реестр печатных книг, продающихся в Московской типографии единоверцев. М., 1911.

Реестр печатных книг, продающихся в Московской типографии единоверцев. М., 1912.

Савинцев В., иер. Из истории старообрядческой периодики (на рубеже XIX–XX вв.) // Рязанский богословский вестник. 2020. № 1 (21). С. 49–52.

Слово Церкви. 1914. № 2–6. 1916. № 2–52. 1917. № 1–33.

Собиратели книг в России. Вторая половина XIX века / Сост. Л.М. Равич. М., 1988. 296 с.

Старая Русь. 1912. № 1–6.

Старообрядец. 1906. № 1–12. 1907. № 1–11.

Старообрядцы. 1908. № 4–12. 1909. № 1–4.

Старообрядческая мысль. 1910. № 1–12. 1911. № 1–12. 1912. № 1–12. 1913. № 1–12. 1914. № 1–12. 1915. № 1–12. 1916. № 1–12.

Старообрядческие гектографированные издания Библиотеки Российской академии наук / Сост. Н.Ю. Бубнов. СПб., 2012.

Старообрядческие издания кирилловского шрифта конца XVIII – начала XIX века: каталог / Сост. Е.А. Емельянова. М., 2010.

Старообрядческий вестник. 1905. № 1–12.

Титова Е.И. Взаимоотношения вятских старообрядцев и РПЦ в период после манифеста 1905 года // Международный научно-исследовательский журнал. 2022. № 5. С. 28–31.

Уральский старообрядец. 1915. № 1–12. 1916. № 6–8.

Фабрика церковной утвари тов-ва А. Захряпина и сыновей: Прейскурант. М., 1912.

Церковное пение. 1909. № 1–12.

Церковь. 1908. № 1–52. 1909. № 1–30. 1910. № 1–52. 1911. № 1–52. 1912. № 1–52. 1913. № 1–52. 1914. № 1–42.

Четвёртый съезд членов Союза старообрядческих начётчиков. М., 1909.

Щит веры. 1912. № 11. 1914. № 9.

Robson R.R. Liturgy and Community among Old Believers, 1905–1917 // Slavic Review. 1993. Vol. 52. No. 4. Pp. 713–724.